日渐隐没的金华昆曲

浙江是昆曲走出江苏向全国流布的第一个省份。自清代乾、嘉以来，除了在杭嘉湖一带与苏州同属一个昆曲小圈的昆班外，在宁波、金华和温州三地出现了当地土生土长的演员组成的昆班，形成了具有地方文化特色的甬昆（宁波昆曲）、金昆（金华昆曲）和永昆（温州昆曲）。这三大昆曲支派生根于民间，与杭嘉湖地区的昆曲分庭抗礼。

如今，甬昆早已风流云散无处可寻，永昆因为有着一个永嘉昆剧团似乎还活得挺滋润。剩下金昆，在1969年最后一个金昆专业剧团——武义昆剧团被撤销后，这些年民间的坐唱班、太子班（浙西对民间剧团的称呼）一直随着时代的变化时隐时现。有关“金华昆曲”的情况，《中国昆剧大辞典》中有如下记载:“金华昆曲，亦称“婺州昆腔”、“金华草昆”，系昆山腔支流。流行于旧婺州（金华）、处州（丽水）、衢州、严州（建德）府属各县。前辈艺人传说，金昆为苏州昆腔艺人因避兵灾，逃转金华，带来传播。清道光十九年（1839）前已很盛行，班社多达二十余副，称为金昆大班，影响由浙西远及浙南。”

上世纪三十年代，著名的“传字辈”的仙霓社在江浙一带颠沛流离，最后在日军空袭上海的炮火中散班。与此同时，不过两三百公里外的金华、衢州、建德一带，却还有十四副全昆班。这些昆班多以班主的姓氏加上“金玉”或“春聚”等而取名，它们分别是黄金玉（金华）、徐春聚（浦江）、钱春聚（义乌）、蒋春聚（金华乡下）、周春聚（衢州）、方春聚（建德）、胡春聚（金华）、何金玉（义乌）、金联玉（义乌佛堂）、蒋金玉（金华马门头）、庄金玉、金聚玉、周春玉（浦江）等。

新叶村的戏台上日常演出的是火爆炽热的婺剧了

后来在婺剧的冲击下，这些班社中的艺人才慢慢改搭婺剧班社。当最著名的何金玉班在端午节最后唱了一次《白蛇传》后散班时，时光已经到了1951年。补说一句，何金玉班中培养的一个女花旦叶金钗曾在上世纪80年代被邀请到苏州，传授过《思凡》。

历史上金昆的职业昆班虽已全部报散，但是农村中的业余活动却不绝如缕。从金华兰溪改划杭州建德的新叶村昆班便是其中的一个典型。

玉华山下的农村昆班

新叶村位于建德市南部的大慈岩镇，处于杭州、金华、衢州三市交界，是有着八百年历史的国家级历史文化名村。叶氏家族背靠玉华山，在山下建起了大片的住宅。几百年来，这片村庄一直号称玉华叶氏，真到解放后才改名新叶村。新叶村里至今完好地保存着16座古祠堂、古大厅、古塔、古寺和4座古戏台、200多幢古民居建筑。海内外古建筑专家誉其为“中国明清建筑露天博物馆”。整个村子四面被群山环抱,村子中心是白墙黑瓦的明清风格建筑,四周是大片的农田,风景优美。新叶村民风纯朴,有着强烈的宗族观念,以家族制度维系着传统的文化和信仰。新叶村人崇尚读书求学,有着尊师重道的传统,以“耕读传家”为生存信条。

祭祖音乐用坐唱班演奏

《点绛唇》、《大开门》、《四边静》

新叶人爱看戏，村中有有序堂、旋庆堂、荣寿堂、崇仁堂四个戏台。村中同时几个戏班演戏，如果昆班不开锣，其它戏班一概不能动响器。

村中演戏场面

晚清以降，新叶村中演昆曲之风渐渐兴盛。只听别人唱不过瘾，不妨自己也唱起来，光绪年间村里组了一个“义庆昆腔坐唱班”，当时唱的折子有《荆钗·行路、逼钗》、《琵琶记·糟糠》等。到了上世纪初，新叶村附近各村之间的昆曲坐唱班之间经常相互交流，新叶村的坐唱班曾经聘请邻村上方村的方初明、方旭根、方明根等人来村中教授拍曲，踏戏就放在村中旋庆堂。1931年，经村民叶海丰提议，建立太子班，请人教身段，置办行头、盔箱，开始对外演出。第一次演出地点设在村中的旋庆堂戏台。上世纪的四、五十年代是村里昆曲繁荣阶段，共培养出两代70多名演员。1958年，村里从兰溪伍家圩昆腔班购得一批戏装道具，成立了半农半艺的新叶昆剧团，演出范围扩大到建德、金华、衢州三个地区。1965年，剧团解散。文革后，虽经叶昭标等老演员的多方呼吁，由于种种原因新叶昆剧团一直没有再能重建。坐唱班虽一度恢复起来，但再也没有年轻人加入了。

民国留下来的曲本

新叶村的昆班的演出剧目包括《通天河》、《火焰山》、《九曲珠》、《白蛇传》、《折桂记》、《金棋盘》、《花飞龙》、《飞龙凤》等十一本大戏。从剧目名字上看，新叶昆曲不重《西厢》重《西游》。《通天河》、《九曲珠》、《花飞龙》等剧目都是金昆独有的剧目。这些戏通俗易懂、契合浙西农民口味，多演武打戏和神话戏，表演上动作夸张，表情夸大，风格朴素、粗犷。在长期演出实践中，这一支昆曲吸纳了高腔、徽戏、乱弹的优点和长处，并结合自身实际，别出心裁地消化、嫁接了一些富于生活气息的形体动作，表现手法别具一格。新叶昆曲的折子戏有《排八仙》、《雪里梅》、《醉菩提·石洞伏虎》、《琵琶记·糟糠》、《浣纱记·寄子》、《烂柯山·痴梦》等，这些折子被称为“前找”，在开场前演出，因安静细腻，颇为文人所青睐。这些戏中，还有一折常唱的《火焰山·狐思》颇有来头：据说“传字辈”中的姚传芗曾向钱宝卿学演此折，不料刚学了开头，钱宝卿便离世了。姚传芗老先生曾经感慨这折戏已成绝响。但是无人知晓，让他一直引以为憾的《狐思》竟然还藏在这个小山村里。

《狐思》一折 参加“浙江好腔调”传统戏剧展演

2014年浙江永康

走在村里的街巷，这些密密麻麻的街巷最宽的近3米，最窄的不到1米。道路两侧房子高而封闭，巷子窄而幽深。封闭的白粉墙和纵横交错的街巷将户与户、房子与房子又连成一个有机、有序的整体。在密如蛛网般的小巷里穿行，犹如置身于迷宫。随着曲折的村巷而行，一阵风过，听到几声锣鼓。循声而行，还能听得咿咿呀呀的吟唱声。

走到有序堂里，原来是新叶昆班正在带弟子排练学戏。十多人围坐在长桌前，一人面前摊着一本唱本，边跟着笛子哼唱，边用手在桌上打着节拍。仔细看他们手上的本子，与其说是曲谱不如说是剧本更合适。因为这些曲谱上面只有板眼，没有工尺，老师怎么教，他们怎么学。一旦遇到了老师也没学过的戏，拿着这些点满了点和圈的唱本，便像拿着天书一样。问他们为什么上面没有工尺，他们一脸的理所当然：“我们祖宗传下来的曲本就是这样的。这些曲牌我们都会，每个曲牌的路数是一样的，老师教我们怎么唱，我们就怎么唱。”问及如果老师不教的话呢，他们也是一脸的理所当然：“那就拿着曲本也不会唱了。”

《琵琶记·吃糠》中[孝顺歌]

从中可看出金华昆曲的记谱是不完备的

 《铁冠图·刺虎》[脱布衫带叨叨令]

看过弟子们的学唱，回望有序堂的戏台上，有一副颇值得玩味的楹联：“曲是曲也，曲尽人情，愈曲愈明；戏是戏也，戏推物理，越戏越真。”戏剧的情节是曲折的，用来反映人世，情节越曲折越能折射人世道理。台上的戏是假的，但是与人世道理相同，越是假的戏越像是真的事。新叶昆曲这些年的风风雨雨，何尝不是蕴含在这副对联中。

有序堂戏台，村中最大的戏台

站在有序堂光可鉴人的青石板路上，觉得石板被踩得这么光滑是不可思议的。多少个春秋冬夏里，多少人在这石板路上行走，这种光滑不仅仅是历史和岁月的记录，更是新叶昆曲为代表的文化传承的踪迹。

寻访新叶昆曲

2003年的春天，我见到了吴新雷先生编的《中国昆剧大辞典》有“新叶义庆坐唱班”（又叫义庆会）一个辞条，便打电话问家住新叶村的高中同学是否还有这个坐唱班。隔着电话，我都似乎看见了他那张茫然的脸，因为他回答我：“唱戏啊？我们村年年三月三都要唱好几天的戏。唱戏都在万年台上唱的，怎么会坐着唱呢？”那年暑假，我第一次闯进了新叶村。

从老家到新叶村仅仅70余公里，却要换三次车。一早出门，到了村里已经是中午了。那时的新叶村还未开发，连驴友都不大知道这个古村。到了村里，我见到老人便问唱昆曲“义庆会”在哪里，结果个个摇头。后来有人提醒，你说的是不是昆腔？我一愣，昆腔，只在书上见到的词却活在新叶人的嘴里，连忙点头说是。结果不少人都说唱过，再一问，参加过的不是叔叔伯伯，便是哥哥姐姐。偶有一两个说自己能唱的，唱了几句后，羞赧地说后面忘记了，其实当年只是边上听听时学会的。有人告诉我，石塘边有个叫“昭耿花旦”的以前唱过“哑背疯”，还到寿昌参加过比赛。我寻到叶昭耿家中，84岁的老人风瘫在床，抖抖索索地翻出了一张年轻时的证件照给我看，说是50年代去寿昌县（当时新叶村属寿昌县，1958年并入建德县）参加比赛前拍的。照片上清秀的脸，让人对他青年时表演的“哑背疯”浮想联翩。然而，表达困难的老人没有体力和我说太多，说了十来分钟就不再说话了。大约三点，离村的末班车就要开了，村中没有住宿的地方，我只得匆匆离开。第一次与新叶昆曲的交会便这样草草结束了。

新叶宗谱中记载叶昭耿于1956年参加县里比赛获奖的记录

过了两年，我不死心地又去了一次村里，听说有个94岁的唱小生的叫叶先戴的老先生还在，找到老先生，我又一次啼笑皆非——老先生耳朵近乎全聋，加上那一口听不懂的新叶话……我几乎对新叶昆曲绝望了。
 

曲谱的抢救与出版

2008年，一阵“非遗”热。我试探性地给建德的文化局打去电话，文化局又找到村里。当时村里的支书叶建良先生说，来来来，我帮你找人。到了村里，大慈岩镇文化员陈志昌和叶建良带我见到了叶昭标、叶汝松、叶金香、叶秀琴……叶建良告诉我，他的父亲也是义庆会坐唱班的成员，村里人对昆腔感情很深，如果文化局肯支持，他愿意在村里再组一次坐唱班。他还告诉我一个故事：上世纪八十年代，义庆会有一位叶凤新奄奄一息，坐唱班里的老人们齐聚病榻前，唱一曲《通天河·排云》中的[大红袍]送他上路。不料叶凤新竟悠悠醒转，又多活了半个月才驾鹤归西。

《通天河·排云》中的[大红袍] 音频及简谱

接下来便自然是申遗了，在申报非物质文化遗产名录时，我曾建议用“金华昆曲”之名，不料事后公布出来是“新叶昆曲”。大概是领导们想，在金华的非遗名录里没有“金华昆曲”，杭州的名录里有这个项目，怎么听都不像的缘故吧。于是，就多了“新叶昆曲”这样一个略显奇怪的名字。

不久，我带着徐宏图先生与当地文化局一道去了村里，村里大受鼓舞。接下来，村里便开始着手新一代的学员的招生，并办起了一个妇女班，暑假时还办起了一个少年班。两个班由叶昭标老师主教，叶金香等人助教。叶昭标老师自小跟着父兄在坐唱班中习艺，工二花脸，后来毕业于严州师范学校，曾经在新叶小学、大慈岩小学当过音乐老师，教起戏来得心应手。这些人中，除叶昭标先生外，无一人识谱，学戏时依旧是沿用百年前的口传心授。教习过程中，我发现如果不记谱下来，随着老辈凋零，飘荡在新叶村上空的百年昆腔声很快将消逝，由此萌发了记谱这一想法。

数年寒暑间，传习班排了戏，我便张罗着做了录像。那些因行当不全不能录像的戏，便进了录音棚录音。有时也帮助大慈岩小学排个昆曲节目，好参加建德市、杭州市中小学生艺术节……只有记谱，除了我和叶昭标老师外，几乎没有人知道我们在做这件事——不知道能不能成，不敢声张。

2012年，浙江省文化馆录音棚内录音

演出前，老艺人叶金香在为她的徒弟倪修凤整理头饰，村里置不起正式的行头，只能买这样现成的头饰来唱《思凡》

当我把记好的二十余个折子戏谱的打印稿交到出版社手里时，以为很快就可以拿到书，没想到第二轮的折磨又开始了。也许出版社所用的简谱软件的不常见，也许有唱词有宾白的稿子打起来的确很麻烦，每次校对完总会有这样那样的问题。花费了两年时间，三遍校对完后，我感觉被那位从来没有见到过面的编辑活生生剥了一层皮。最后因为叶昭标老师身体以及出版经费突然到位的原因，我怀着痛恨自己的心情，匆匆地在同意印刷栏内签上了自己的名字。因为我知道书里肯定还有不少错误，这些错误会很可能随着书的出版流传下去。

拿着成书在手上，我和为本书作序的徐宏图先生发出了同样的感慨：若是记谱再晚个两三年，这件事便做不成了——今年88岁的叶昭标老人已经很难再听清我的说话；坐唱班也在前年因为正吹（金华昆曲中，笛师被称为正吹，掌唢呐、先锋等乐器的乐师称为副吹）舒永中被一场交通事故夺去了生命，加上没有资金，再也组织不起来了。

2012年底，抢救性录像后，全班合影。二排中间叶昭标，11位老人中已有2位故去

《新叶昆曲精选剧目曲谱》是目前金华昆曲唯一一本简谱曲谱，共收录了《八仙》、《单刀会·训子》、《南柯记·花报、瑶台》、《浣纱记·寄子》《雷峰塔·断桥》、《铁冠图·刺虎》、《孽海记·思凡》、《通天河·排云、出鱼、出兔、收蝠》、《火焰山·出洞、狐思、借扇》、《摘桂记·赏桂、调情、打肚、产子、说因》、《济贫》、《打花鼓》等二十余个折子戏，唱念齐全。作为编者，怀着敬畏的心，想见我将会被后人吊打——为什么你给我们留下了一本这么多错误的曲谱。面对质问，我只能说条件所限，真的对不起，请愿谅我的有限能力只能做到这样。