有这样一个民族，以山哈（山上的客人）自称，盘、蓝、雷、钟是他们的主要姓氏。曾在广东凤凰山一带繁衍生息，为了生计，后一路辗转迁往福建、浙江……明清时期，又在建德安家落户，生生不息。他们，是我国少数民族大家庭中的一员—畲族（“畲”，火耕之意。因旧时从事刀耕火种的原始耕作方法，而得名）。

在后来的发展中，畲族和汉族同胞相互融合、交流，如今，很多生产生活习惯都已汉化，然而他们却仍旧保持着一项传统—唱山歌。用畲语演唱的山歌内容丰富多彩，祭祀请神的，婚嫁殡丧的，劳作时令类的，孩童吟唱的……劳动时，休闲时，欢乐时，哀愁时，畲族人们，都会哼上几句，以歌论事、会友、为媒、传知。

山歌里，记叙了畲族的历史文化，表达了畲族人们的各种情感，就如书本文字一样，将关于畲族的方方面面，传承记录下来。于2007年，畲族民歌被纳入浙江省第二批非物质文化遗产名录。

畲族民歌内容丰富，《大同畲族民歌》收录有三千余首

建德市内的畲族民众主要居住在大慈岩镇双泉村小泉自然村、大同镇高桥村石砚自然村和胡村源自然村、洋溪街道团结村樟树岭自然村、钦堂乡钦堂村大岩山自然村等较为偏远的山地丘陵中，约有近千人口。其中，又以大同镇最为集中。大同镇的高桥村、胡村源村、小溪源村都是少数民族村，畲族民众聚集在这，永平村和盘山村也有畲族民众分布。

没有本民族文字，畲族民众学歌，是通过口耳相传的方式。

居住在大同镇永平村，现年75岁的雷炳虎是畲族民歌省级传承人。雷炳虎还记的小时候，家里吃了晚饭围着炉火，父母亲会哼唱起歌来。干农活时，也会随意地唱起。自己跟着哼着哼着，就学会了不少。雷炳虎是当地最出色的“民歌歌手”，在演唱时能准确地运用民歌的念唱、平声唱与高声唱等多种唱腔方法与技巧，以及其中的韵律。“说山便说山乾坤，说水便说水根源，说人便说世上事，三皇五帝定乾坤……”雷炳虎向我们演唱讲述了开天辟地人类起源，畲族始祖，畲族迁徙等众多内容，为畲族民歌中最具代表性的作品—《高皇歌》，旋律悠扬，风格简朴，仿佛带着人们回到了那淳朴的以往。

雷炳虎在退休前，是当地的小学教师。在其40年的教学生涯中，曾先后奔赴丽水及建德市内多地区，收集、整理畲族民歌的歌词。数年来，整理出了《高皇歌》《种田歌》《白扇歌》等近3000首畲族民歌手抄本，并一一复印成册，赠送给少数民族村村民用于学唱。并与2014年，与畲族同胞一起协同大同镇政府建德市非遗中心，编纂出《大同畲族民歌》。书中，共计收录畲族民歌3570条（首），近十万字。

翻看《大同畲族民歌》，可看到畲族民歌是如此丰富。有传说、故事类，有描述生活礼仪、婚俗、丧俗等，有描述劳动和时令，有情歌，有歌颂革命和新中国成立的，有孩儿吟唱的顺口溜……

办婚礼，男方女方对歌着实有趣

畲族民歌基本格律和古诗的七言绝句类似，一般七字为一句，四句为一条（一首）。每条歌严格按照畲语押韵。有的歌内容较长，包含十几条或数十条，例如《高皇歌》，长达104条。民歌的演唱形式有独唱、对唱、齐唱、重唱等。关于畲族民歌，还有这么几个有趣的习俗。

婚礼歌是畲歌中最重要的样式。从相亲、行聘、婚嫁到婚礼，自始至终都有歌声的陪伴。提亲时有《提亲歌》；迎亲时有《迎亲小令》；新娘离开娘家时有《别亲歌》；新人喝合欢酒时有《八仙上棹》；新娘进洞房时有《分瓜子》（四句吉祥话）；亲友闹洞房时有《闹房歌》《喷床歌》《烛花歌》《豆花歌》《茶花歌》。宾朋吃喜酒时歌更是多种多样，场面热闹异常，成为名副其实的民歌海洋。

更为有趣的是，婚礼虽简，但新郎必须亲自迎亲，岳家也会设宴款待，而做饭的炊具得由新郎凭借自己的唱歌本事，从女方家借用。唱《借镬歌》，将锅子、铲子等各种炊具，以及柴火一一唱出，唱一件，女方借一件，这实为女方考量新郎的肚才，歌词简单直白，平添了畲族婚礼的别样情趣。

当女方向男方讨要红包时，《撬蚧歌》又会唱起。男方扮演青蛙，唱自己如何逃走，女方则唱如何捉拿。男方唱青蛙逃到水池里，女方唱自己用网捞出，男方每想出一个逃跑的办法，女方总能想出捉住的办法。双方通过对唱的形式，斗智斗勇，格外欢乐风趣。

畲族民歌犹如畲族人们的生产生活再现，在民歌中独树一帜。如今，大同镇的当地小学被设为畲族民歌传承基地，学校开展社团，举办畲族文化节，建立民族展示厅，教孩子们学畲语，唱畲歌，了解畲族文化，进一步将畲族民歌传承。